Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

В сектантской столице

Знаем ли мы какой была наша страна еще сто лет назад? 

Из книги «По очагам сектантского мракобесия (материалы бригады ленинградских безбожников в центрально-черноземной области)» изданной Советом воинствующих безбожников СССР в 1931 году: 

Старец Уклеин, основатель молоканства, не зря сделал Рассказово излюбленной своей резиденцией. Село это - полотняной фабрикой, старейшей в Черноземье, с большим кустарным производством и с шумливым, раскатистым базаром - уже при Екатерине гремело на весь край. 

Отсюда по большим проезжим дорогам пошла молоканская пропаганда в богатые государственные села тамбовщины - пропаганда пассивного отрицания церковной обрядности и крепостного права, пропаганда, утверждавшая религиозный индивидуализм, буржуазные добродетели и режим семейной экономии: не пей, не кури, не играй в карты, повинуйся родителям. 

молоканские старейшины (фото из Википедии)
молоканские старейшины (фото из Википедии)

Молоканские семьи, крепко спаянные под рукой стариков, бережно скапливая капиталы, овладели то скупкой хлеба, то перепродажей скота. Бережливость и сплоченность - качества необходимые молодой сельской буржуазии, - помогали молоканам расти и накапливать, несмотря на тиски крепостного хозяйства. 

В Рассказово, как и везде, старики-богачи из поколения в поколение верховодили общиной. Заводчики Желтовы и кулаки Арясовы до последних дней сохраняли власть. О Желтове, кстати известно, что его предок, беглый крестьянин Нижегородской губернии, был правой рукой Уклеина и одновременно налаживал торговлю на новом месте.

Collapse )
promo statin january 3, 2014 22:48 167
Buy for 10 tokens
В Империи Великих Моголов, крупнейшем государстве, располагавшемся на Индийском полуострове, государственным был персидский язык. Точнее разновидность персидского под названием "дари". Название происходит от персидского слова "дар", производного от нашего слова "двор" в значении " монаршая семья…

Апостол Фома. Миссия в Парагвай

Древнее устное предание, сохраненное племенами гуарани в Парагвае, утверждает, что Томе Марангату (добрый Фома) или Па Томе (отец Фома), один из двенадцати апостолов, жил среди местных туземцев, проповедовал истину и совершал чудеса во имя Иисуса Христа.

Апостол Фома, также называемый Дидим («близнец»), широко известен как «Фома неверующий», потому что усомнился в воскресении Иисуса, когда ему впервые рассказали об этом. Рассказ присутствует только в одном Евангелии от Иоанна.

Скептицизм Святого Фомы, картина Людовико Маццолино (1480 – 1528)
Скептицизм Святого Фомы, картина Людовико Маццолино (1480 – 1528)

В ранней сирийской традиции полное имя апостола звучит как Иуда Фома. Некоторые отождествляли Святого Фому с апостолом Иудой, сыном Иакова. Другие идентифицируют его как Иуду, брата Иисуса, упомянутого Марком. В Книге Фомы, одного из апокрифов Нового Завета входящей в библиотеку Наг-Хаммади, он якобы является близнецом Иисуса: "теперь, поскольку было сказано, что ты мой близнец и истинный спутник, Испытай себя ..."

По словам австрийского миссионера и писателя Мартина Добрицхоффера, который беседовал с вождем одного из племен: 

Collapse )

Иван Милостивый

Из книги «Народные русские легенды», собранные известным фольклористом А.Н.Афанасьевым. Книга выпущена в 1859 году в Лондоне, так как в свое время в России печатать ее запретили.

Страницы 115-116. Примечания. «Чудесная молотьба»:

«В издании Вольфа «Zeitschrift fur Deutsche Mythologie und Sittenkunde” (т.1 вып.1 стр. 41-42), напечатана совершенно сходная с записанной мной легенда: «Wie Petrus dreschen solte”, но со следующим характеристическим дополнением в начале. Однажды Христос с апостолом Петром, странствуя по земле, пришли поздно вечером к крестьянину и попросились у него переночевать. Мужик пустил их, но с условием, чтобы утром следующего дня пособили ему молотить. (…)

Подобный рассказ можно услышать и у нас в некоторых местностях. Приводим здесь вариант записанный П.И.Якушкиным в орловском уезде:
Захват-1.jpg

В одну зимнюю ненастную ночь шел по дороге Иван Милостивой с двенадцатью апостолами. В поле ночевать было холодно; они постучались в двор к мужику: «пусти обогреться!». Мужик сначала не хотел пускать их, да потом согласился и пустил с условием, чтобы завтра обмолотили ему три копны ржи. На утро утро толкнул хозяин Ивана Милостиваго, а он вместе с апостолами лежал на полу: «пора молотить, собирайтеся!»

Кто такой Иван Милостивый путешествующий со своими апостолами? Он и Христос одно и тоже или же это другая личность? А если это другая личность, почему его в народе путали с Христом или почитали на равных с ним?Collapse )

Енохианский язык

Название "енохианский язык" часто применяется к оккультному или "ангельскому" языку, упоминаемому в дневниках Джона Ди и его коллеги Эдварда Келли, живших, как считается, в конце 16-го века в Англии. Келли был медиумом, посредством которого Ди общался с духами. Оба чернокнижника утверждали, что язык они узнали непосредственно от ангелов . Ныне этот язык является неотъемлемой частью практики, так называемой, "енохианской магии".

Сами Ди и Келли в своих записках предпочитали называть язык "ангельским", "поднебесной речью", "первым языком Бога-Христа", "святой язык" или "язык Адама". По утверждению Джона Ди, этот язык Адам использовал в раю и давал на нем имена всем вещам. Термин "Енохианский" происходит от утверждения Ди, якобы, библейский патриарх Енох был последним человеком (до Ди и Келли) владевшим этим языком.


(О Енохе, седьмом по счету потомке Адама, из Библии известно следующее: Енох жил шестьдесят пять лет и родил Мафусала. И ходил Енох перед Богом, по рождении Мафусала, триста лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. И ходил Енох перед Богом; и не стало его, потому что Бог взял его. Быт 5:21-24;
Прав. Енох. Икона. Ярославль. 1654 г. Из Праотеческого чина. ЯХМ. Ярославль. ) Collapse )

Лоренц Витт. О не аравийском происхождении ислама

Оригинал взят у 21242353 в Лоренц Витт. О не аравийском происхождении ислама
Originally posted by nordman75 at Лоренц Витт. О не аравийском происхождении ислама
"Ислам стал мировой религией не столько благодаря арабам, сколько вопреки им, придя к народам с иным культурным багажом, он превратился в умеренную монотеистическую религию, в то время, как сами арабы всегда тяготели к наиболее радикальным толкованиям текстов Корана от средневековых ассассинов до современного ваххабитов."
Арнольд Эйдж, профессор университета Ватерлоо

Возможно, идея ислама и возникла в арабской среде, но роль превращения ислама в мировую религию, его сохранения и распространения принадлежит не им.

Лоренц Витт. О не аравийском происхождении ислама


Арабы - прозелиты ислама, а не его создатели
Тексты европейских путешественников 18-19 вв. описывают отсутствие ислама у аравийский бедуинов и укоренение ересей и идолопоклонства в среде арабов - городских жителей.

"Все оттенки ислама в Аравии мирно уживались с культом святых, широко распространенным по всему полуострову, и даже с пережитками идолопоклонства."

Арабский историк Ибн Ганнам так описывает верование аравийских жителей: "В те времена (зарождение секты ваххабитов, 18 век) большая часть людей погрязла в скверне, она стали предаваться поклонению святым праведникам и забросили единобожие и религию. Люди приходили к святым и их могилам и требовали совершить какое-либо доброе дело или избавить их от несчастья. Они обращались с подобными призывами к живым и мертвым. Многие верили, что такие вещи, как камни и деревья, смогут "принести пользу или причинить вред". С их умами играл шайтан. В своем неверии они превысили жителей джахилийи (доисламская Аравия)."

В оазисах Неджда было много таких дел, и каждый предавался им. Сам Неджд был пастбищем для всякого рода небылиц и порочных вероубеждений, противоречащих истинной религии. Существовало несколько могил, которые предположительно были могилами сподвижников Пророка, и люди совершали к ним паломничества, прося у них то, в чем они нуждались, и молясь им для защиты от своих горестей.

Read more... )



Благий Убо

Из "Азбуки" В.Бурцова (Василия Федорова) -1637 г. Напечатанной по "веления царя Михаила Федоровича самодержца всея Руси и благословению отца его богомольца Кир Патриарха Иосафа Московского и всея Руси" и проверенной "высоким церковным начальством"


"Благий убо и преблагий бог, всея премудростью своей сотври. И от небытия к бытию всю тварь приведе. Потом же и человека же и человека сотвори по образу своему и подобию"

Кто такой (или что такое ) убо, названное наряду с богом, творцом всего сущего ?Collapse )

Во что верили хлысты

Хлысты (искаженное "христы") - секта широко распространенная в дореволюционной России. Численность ее, даже приблизительно не известна. Известно только, что она была очень и очень большой...

Из книги Николая Барсова "Русский простонародный мистицизм", Санкт-Петербург, 1869 г:

"наши сектанты не признают того, что Иисус Христос присовокупил в особе своей оба естества, Божественное и человеческое.(...) Они учат, что Сын Божий, второе лицо Святой Троицы, сошедши на землю "Духом Своим Святымвселился в чужую душу и плоть прежде зачатую и рожденную по общим законам природы человека". В Иисуса Назорея вселился на тридцатом году его жизни "ради беспорочности его жизни, чистоты сердца и святости дела". С этого времени Иисус Назорей стал Христом, т.е помазанником .(...)

Но то, чего удостоился Иисус Назорей может быть приобретено и другими людьми. (...) Следовательно и другие люди могут удостаиваться благодатного вселения в них Сына Божьего - делаться христами. (...) Значит говорят сектанты, Христос не один раз родился, а постоянно рождается, и христы постоянно рождаются и существуют в мире.

Христов "открывшихся" и "изобретенных" доселе было в мире, по их понятиям, шесть (по другим - семь): Аверьян (при Дмитрии Донском, о нем есть хлыстовская песня), Иван Емельянов (открывшийся и замученный, по словам другой хлыстовской песни, при Грозном, которого будто бы обличал за жестокость), Суслов, Лупкин, Петров и госудаоь Петр Федорович, в лице которого, по словам хлыстов, "открылся Вышний на престоле суда". (Тамбовские хлысты седьмым христом считают крестьянина Аввакума Копылова).

"Изобретенный" или "открывшийся" Христос, по словам сектантов, повторяет в своей жизни и деятельности всю историю земной жизни Христа Спасителя, или по их выражению, старого Христа: проповедует и собирает свое "малое стадо", которому дает ведать тайны царствия, т.е своего учения. "Злые иудеи", т.е неверующие в него, враждуют против него, преследуют его и его последователей, и наконец, распинают его. Как это было например, по рассказом хлыстов, Иваном Тимофеевичем Сусловым. (...)

Вообще учение хлыстов об их христах, на христианской почве не находит ничего подобного... Единственное учение , которое представляет черты сходства с хлыстовским мифом об их христах - индийское учение о многократных воплощениях Вишну..."

Как создавали греческий язык ( Часть 1)

Спор, каким быть языку в независимом греческом государстве (тогда еще не созданном) впервые разгорелся в конце 18 века. В то время в языковом вопросе в Греции царил полный хаос. Языков было много. Их делили на "народные разговорные", различавши еся от региона к региону, и на "архаичные" , то есть старые. Причем какой из старых языков "древнегреческий", а какой "средне греческий" (византийский), и какой язык от какого происходит, сами греки тогда не знали. Это им позже расскажет " отец греческой лингвистики" Георгиос Хатцидакис (1843 - 1941). Все эти языки существовали одновременно. Культивировались в разных кругах и школах, и не были "научно изучены".

За "архаичный" язык горой стояли фанариоты. Фанариоты, от северо-западного стамбульского квартала Фанар, в котором они, в основсном, проживали - это особая привилегированная каста, состоящая из "богатых и благородных" греческих, а также эллинизированных валашских и албанских семей. (Первоначально среди фанариотов было много славян, но затем их число было сведено к миннимуму). Фанариоты составляли окружение Вселенского Патриарха. Греческий Константинопольский Патриарх был абсолютным религиозным и административным правителем всех христианских православных подданных в Османской империи, независимо от их этнического происхождения.

(Турецкому султану-халифу самому было западло управлять "неверными". Делал он это через своих шестерок вассалов - религиозных первоиерархов. Все население империи по религиозному принципу было поделено на общины - миллеты. Православные: греки, сербы, болгары, валахи и т.д, входили в один millet-i-rum (румский миллет, буквально "римский народ").

Главными идеолагами перехода на "архаичный язык" выступали Евгений Вулгарис, Ламброс Фодиадис , Неофит Дукас и другие. Collapse )

Болгарский курбан

Из книги Афанасия Селищева "Полог и его болгарское население":

"Культ св. Трифона, как гонителя червей, гусениц и других вредителей садов и полей, как покровителя виноградников, является общераспространенным на Балканах, особенно в Македонии и Болгарии. В день „Трифуна зарезана” („Триун пияница” — в Струге) 1 февр. старого стиля ходят с хлебом с жареной курицей и с вином зарезывать лозу в виноградниках.

И в Болгарии, и в Македонии, и на Косовом-поле поселяне зовут на Трифонов-день священника, чтобы он освятил воду и прочитал молитвы на отогнание всяких вредителей полей и садов.

Отголосок народных верований слышен в пересказе притчи о богатам и Лазаре : Авраам не пошлет Лазаря на землю сообщить людям о мучениях грешников: не поверят ему, сочтут его за вампира. В Пологе, как и в других балканских областях, весьма распространено поверие о вампирах, причиняющих всякие несчастия живущим.

Одно из явлений быта населения Полога, горячо обличаемых Кириллом Пейчиновичем, — это курбан. Не по-христиански. Непристойно проводят там праздник в честь святого („светецъ”), который служат раз в году. На Афанасьев-день режут курбан. Курбаном надеются умолить Бога и св. Афанасия и избежать всяких болезней и несчастий . В церковь носят барана, зажигают свечи на рогах у него, а поп читает над ним молитвы. В праздник упиваются вином, скачут-пляшут, беснуются, всю ночь сидят, поют, а не молят празднуемого святого.

При этом празднестве обязательно колют курбан, — режут теленка или барана, быка.Collapse )

Странная религия туземцев



Племя Yaohnanen живет на острове Танна в государстве Вануату. Племя знаменито почитанием принца Филиппа, мужа английской королевы Елизаветы II, в качестве Бога.

Племя считает, что герцог Эдинбургский является божественным существом, бледнокожим сыном духа гор. Согласно древней сказке, сын духа гор уехал за море, чтобы жениться на очень влиятельной женщине. Жители острова наблюдали, как колониальные чиновники уважительно относились к английской королеве и пришли к выводу, её муж и есть их сын духа гор.

Когда сформировался культ точно не известно. Предположительно в 50-60 -ые годы прошлого века. Усилился культ в 1974 году, когда английская королевская чета совершала визит на Вануату. Несколько человек из племени имели возможность посмотреть на принца издалека. В то время принцу не было ничего известно о культе.

Сведения о его почитании довел до принца коммисар-резидент в Вануату Джон Champion в период между 1975-78 годами. Коммисар-резидент предложил Филиппу послать островитянам портрет самого себя. Официальная фотография с автографом принца была направлена аборигенам. Племя принесло в жертву портрету свинью. Вскоре, по просьбе жителей, принц послал еще одну фотографию, на которой позирует с оружием. Третье фото принц послал меланизийцам в 2000 году. Все три фотографии хранились у вождя племени Джека Найва, умершего в 2009 году.

Сейчас культ по-прежнему процветает. Причем, племя знает, принц Филипп на закате своей жизни. Хотя они предполагают, что он может быть бессмертным. Если же это окажется не так, племя переключиться на почитание принца Чарльза и других детей принца Филиппа.

""Мы не знаем, где Англия, но мы знаем, что он живет там, и у него четверо детей: Чарли, Эндрю, Эдвард и Анна ", - говорят члены племени.